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登場：第五幕 シーン2 元ネタは、週刊少年ジャンプに連載されていた井上雄彦による 高校バスケットボールを題材にした少年漫画作品『SLAM DUNK』（スラムダンク）の 台詞の一つ、「それでも仙道なら・・・仙道ならきっと何とかしてくれる」。 登場したのは原作17巻の♯145、インターハイ予選神奈川大会海南大付属高校vs陵南高校戦。 この試合、陵南高校はキャプテン・魚住をファールで失い、ほとんど勝機が無くなっていた。 しかし陵南は、チームのエース・仙道に期待を寄せ、決して試合を諦めなかった。 結局この試合は負けてしまったのだが、仙道への厚い信頼感が現れた名台詞である。 この台詞だけ見ると、めちゃくちゃ他力本願に見えなくもないが・・・ ｒ、ノVV＾ー八 、^' ＾vィ 、ヽ l / , l.. . イ = = |. | ニ= 仙 そ -= | r￢‐--─勹 | ニ= 道 れ =ニ | } _＿ 、.＿ ｀}f'〉ｎ＿ =- な. で -= 、、 l | /, , ,ヘ}´`'｀｀ `´` |ノ |.| ヽ ニ .ら. も ニ .ヽ ´´, ,ゝ|、 、, l|ヽ ヽヽ } ´r ： ヽ｀ .ヽ し き 仙 ニ. ／|｛/ ヽ -=- ./| |.| | | | ´/小ヽ｀ = て っ 道 =ニ ／ . . ヽ、 ＼二／ | |.| | | / ニ く. と な -= ヽ、 . ヽ、.＿、 ＿,ノ/. | | /| = れ.何 ら -= ヽ、 ＼、＿＿／ .z先. | |' | ニ る と =ニ | | .|'夂. Y′ト、 /, ： か ヽ、 | | _土_ | '゛, .＼ / ヽ、 | | .| 半 |.ト、 ＼ / / 小 ＼ r￢|ノ | ＼
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恋とキングコング/ 日向美ビタースイーツ♪ Lyrics ササキトモコ Music Arrangement ササキトモコ Vocal 山形まり花 (CV 日高里菜) 工場跡地にサーカス小屋が 建った 恋愛世紀末の呼び物は キングコング 即席ゼロ地場作って恋を 叶えるんだって 頭にサクラ咲いてるカップル 談 テントは大入りこちらはしょんぼり 今日は私たちの ライブパーティーなのに！ みんな騒ぎが欲しいだけなのよ キングでコングな唐突なものでも 辿り着いた先には退屈な帰り道 (おいで) カーニバルなら女の子が巻き起こすわ ほろりビターは愛嬌＆ スイーツな感動はいっぱい ウィークエンドはノンストップのミュージックアワー 空に手伸ばせばなんでも届きそう 長く続くピークはグルービータイフーン 恋よりステキなトキメキ教えてあげる long ver 工場跡地にサーカス小屋が 建った 恋愛世紀末の呼び物は キングコング 即席ゼロ地場作って恋を 叶えるんだって 頭にサクラ咲いてるカップル 談 テントは大入りこちらはしょんぼり 今日は私たちのライブパーティーなのに！ みんな騒ぎが欲しいだけなのよ キングでコングな唐突なものでも 辿り着いた先には退屈な帰り道 (おいで) カーニバルなら女の子が巻き起こすわ ほろりビターは愛嬌＆スイーツな 感動はいっぱい ウィークエンドはノンストップの ミュージックアワー 空に手伸ばせばなんでも届きそう 長く続くピークはグルービータイフーン 恋よりステキなトキメキ教えてあげる 工場跡地はまだ大騒ぎ policemen 逃げ出したコングを探してるの ヘリコプター それでも恋に憧れる人は あきらめないわ 行列はどんどん伸びてゆくの 巻 カウントは目前 リハはパーフェクト ボリューム上げたらこちら振り向くかな？ 私だってだって 好きな人がいて 他力本願で叶えたいぐらい好き だけど今はmusic 音楽が恋人 (おいで) カーニバルなら女の子が巻き起こすわ ほろりビターは愛嬌＆スイーツな 感動はいっぱい キングコングは女の子が大好きみたい ポリスの皆さんもパーティで踊りましょう 長く続くピークはグルービータイフーン 恋よりステキなトキメキ教えてあげる ラララララ～
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活動はmixiのRHYME BATTLEなど i死てるの印の印担当 2011年サイト対抗戦【mixi】MIX-ISM代表 第五回RHYME BATTLE大会優勝 ネトラ一武道会K-KEN杯優勝 バトルではバースの中に極めて滑らかにセットする完成された韻と比喩が武器 決してひねり過ぎず、それでいて工夫のなされたリリックは表現、伝達、ともに長け、言い回しの面においては郡を抜いている 散々言われてきたその手のバッシングだがな 使うのは決まってﾁﾝｺもｽｷﾙも真っピンクな輩。それを物語る進行形の不敗神話が前提にある以上悪いが無関心だわ。 三人掛かりでも持て余すゲートキーパー 先鋒無印 灯すレッドシグナル。止まるか死ぬかの君らデイドリーマー。明けても暮れても此処はデッドリーナイト。 未熟児達が息をも殺す戦慄有す未知との遭遇。今宵迎えた一度の勝負に僕は今日も血みどろの服。 ご苦労な舞台演出と当てずっぽうな無回転シュート。改行で際立たせたしょっぺぇライム。彼のﾊﾞｰｽが客の小便タイム。 健気に反抗期を気取り遊び回る中坊が、夜な夜な家でﾈﾀを書き溜めるジャポニカ学習帳。 僕はナチュラルボーンキラー。踏むだけなら誰でも出来る。まるで飴に蟻が集まる様にな。 聞く気無いなら聞かなきゃいい。シラけるならシラければいい。他力本願のヤル気 五流の言い訳。愚痴だけこぼす小姑染みた手 てめぇが定めたレールなんつーもんはｶﾞﾝ無視で唾吐き拝ませるテールランプ 人の名前で無理くり関連づける DISも稚拙な例えじゃナンセンスですね。粗悪･品質 あーだこーだ。その軽口に根拠位あんだろうな？ ﾁｶﾗを入れるのが言葉尻だけなら 間に合わせだろうがﾈﾀごと走り書けば それで満足しちゃう馬鹿げたディベート。潮時だよ。韻に踏まれた哀れなピエロ。 で、どこまでﾚﾍﾞﾙ落としゃ混戦に漕ぎつけるん？？
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ドードリオ 図鑑No.085 タイプ：ノーマル/ひこう 特性：にげあし(効果無し) はやおき(眠りターンが1ターン短くなる) 夢特性：ちどりあし(混乱状態のとき、相手の技を0.8倍にして技を受ける) 体重：85.2kg(けたぐり・くさむすびの威力80) ＨＰ 攻撃 防御 特攻 特防 素早 ドードリオ 60 110 70 60 60 100 ムクホーク 85 120 70 50 50 100 ばつぐん(4倍) --- ばつぐん(2倍) でんき/こおり/いわ いまひとつ(1/2) くさ/むし いまひとつ(1/4) --- こうかなし じめん/ゴースト 種族値ではムクホークの劣化。 特性も見事に空気特性ばかり。 ノーマル飛行しかろくに技も無いので鋼岩で止まりまくる。 差別化要素としてはドリルくちばしの習得によって自らタスキを潰さなくても良いこと。 また、そのタスキと相性の良いじたばたを使えることだろうか。 つぼをつくやくろいきりやオウムがえしなども一応。 技候補 ステータス調整素早さ 攻撃・特殊 耐久 持ち物きあいのタスキ ノーマル、ひこうジュエル 型サンプルじたばた型タッグ候補 対策 外部リンク 技候補 物理技 威力 命中 タイプ 備考 習得 ブレイブバード 120 100 ひこう メインウェポン。反動技。 遺伝 ドリルくちばし 80 100 ひこう メインウェポン マシン すてみタックル 120 100 ノーマル メインウェポン。反動技。主に電気タイプ相手に使う。 過去教え おんがえし 102 100 ノーマル メインウェポン マシン じたばた 不定 100 ノーマル 自力 ダメおし 50 100 あく メインウェポン マシン がむしゃら 不定 100 ノーマル タスキから。 自力 でんこうせっか 40 100 ノーマル 先制技。 自力 変化技 威力 命中 タイプ 備考 習得 まもる - - ノーマル 基本技 マシン オウムがえし - - ひこう 遺伝 つぼをつく - - ノーマル 自力 くろいきり - - こおり 遺伝 ステータス調整 基本的にタスキでas。 素早さ 攻撃・特殊 基本的に攻撃極振りで良いだろう。 耐久 持ち物 きあいのタスキ ノーマル、ひこうジュエル 威力増強。 型サンプル じたばた型 特性：はやおき 性格：ようき 努力値：AS252 持ち物：きあいのタスキ 確定技：じたばた/ドリルくちばし 選択技：でんこうせっか/まもる/おんがえし/ちょうはつ いかくに弱い。 タッグ候補 ゴウカザル メタグロス、バンギラスを縛る。 また、ラティオスなどから受ける縛りをねこだましで解除するなどもできる。 ヒートロトム、ウォッシュロトム まもる+でんじはでラティオスなどからの縛りを脱出できる。 対策 とりえずはがねや岩で止まる。 特にバンギラスはタスキも潰せて余裕。 外部リンク ポケモン第五世代・対戦考察まとめwiki - ドードリオ ネタポケまとめwiki - ドードリオ
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【広宣流布】 １、以下の御文の空欄を埋めなさい。 「大願とは（ Ａ ）なり」 「日蓮無くんば（ Ｂ ）は虚妄と成らん」 ２、「我が滅度の後、後の五百歳の中、閻浮提に広宣流布して、断絶して悪魔・魔民・諸天・竜・夜叉・鳩槃荼等に其の便を得しむること無かれ」との、末法に妙法が一閻浮提（全世界）に広まる（＝広宣流布）ことを予言した釈尊の「未来記」は、法華経のどの経典に出てきますか。次のうちから選びなさい。 ア、法華経法師品第１０ イ、法華経如来寿量品第１６ ウ、法華経薬王品第２３ ３、「此の法華経を閻浮提に行ずることは普賢菩薩の威神の力に依るなり、此の経の広宣流布することは普賢菩薩の守護なるべきなり」 ①この御文はどの御書のものか答えなさい。 ②「普賢」とは、どのような意味ですか。 【立正安国】 １、以下の御文の空欄を埋めなさい。 「汝早く信仰の寸心を改めて速に（ Ａ ）の一善に帰せよ」 「汝須く（ Ｂ ）の安堵を思わば先ず（ Ｃ ）の静謐を祈らん者か」 ２、日蓮大聖人が立正安国論を提出された、当時の実質的最高権力者の名前を答えなさい。 ３、「立正安国」について ①「立正」とはどのような意味か簡潔に答えなさい。 ②「安国」とはどのような意味か簡潔に答えなさい。 ４、大聖人が「立正安国論」を提出された意義について、災難と邪法邪義への信という観点から論述しなさい。 【信行学】 １、以下の御文の空欄を埋めなさい。 「一念三千も（ Ａ ）の一字より起り三世の諸仏の成道も（ Ａ ）の一字より起るなり、此の（ Ａ ）の字元品の無明を切る利剣なり其の故は信は無疑曰信とて疑惑を断破する利剣なり」 ２、次の問いに答えなさい。 「（ Ｂ ）をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず」 ①Ｂの空欄を埋めなさい。 ②この御文を訳しなさい。 ３、「学」とは何か。端的に述べなさい。 【自行化他】 １、以下の文章の空欄を埋めなさい。 「行」の実践には、「 Ａ 」と「 Ｂ 」があります。 「 Ａ 」とは、自身が仏の教えの利益を受けるための修行のことです。そのなかでも、「 Ｃ 」のことを正行といい、「 Ｄ 」のことを助行といいます。 「 Ｂ 」とは、他者に仏の教えの利益を受けさせる行いをいい、具体的には仏法対話や弘教、学会活動など、広宣流布を推し進める諸活動にあたります。 その実践の方法として、「 Ｅ 」と「 Ｆ 」の二つがあります。 ２、大聖人は、「邪智・謗法の者の多き時は（ Ｆ ）を前とす」と述べられています。それはなぜですか。その理由を端的に述べなさい。 【法華経】 １、以下の文章の空欄を埋めなさい。 ○３種の法華経とは（ Ａ ）（ Ｂ ）（ Ｃ ）のことをいう。 ○法華経は（ Ｄ ）巻（ Ｅ ）品から成り立っている。 ○天台は、法華経２８品のうち、序品第１から安楽行品第１４までの前半１４品を（ Ｆ ）、従地涌出品第１５から普賢菩薩勧発品第２８までの後半１４品を（ Ｇ ）と位置づけている。 ○序品第１から見宝塔品第１１の前半までは霊鷲山が説法の場となっているので「前霊鷲山会」、その宝塔品の後半から嘱累品第２２までは虚空（空中）で説法されているので「虚空会」、最後に薬王菩薩本事品第２３から普賢菩薩勧発品第２８までは、再び霊鷲山が説法の舞台になっているので「後霊鷲山会」という。霊鷲山と虚空の２カ所で、説法の会座（場所）は３つに分かれているので（ Ｈ ）という。 ○経典を解釈する一つの手段として、経典の内容を序分（序論にあたる部分）、正宗分（本論にあたる部分）、流通分（経典の流通を勧める部分）の三つに分けることがる。これを「三分科」あるいは「三段」というが、日蓮大聖人は「観心本尊抄」で、この三段を五重に立てられ、法華経寿量品の文底に秘沈された三大秘法の南無妙法蓮華経こそが、一代聖教の肝心であることを明かされた。 ２、正しいものを語群から選びなさい。また、文章の空欄を埋めなさい。 ①法師品第１０には「法華経を説く時には釈尊の在世であっても、なお怨嫉が多い。まして滅後の時代となれば、釈尊在世のとき以上の怨嫉がある」と説いている。 ②見宝塔品第１１では、六難九易を説いて、滅後に法華経を受持し、弘めることが困難であることを強調している。 ③勧持品第１３には悪世末法の時代に法華経を弘める者には、３種の増上慢による迫害が盛んに起こることが示されている。３種の増上慢とは（ Ｉ ）（ Ｊ ）（ Ｋ ）のことをいう。 （三類の強敵、猶多怨嫉 況滅度後、六難九易） ３、次の問いに答えなさい。 ①法華経迹門の中心的法理を２つ述べなさい。 ②法華経本門の中心的法理を１つ述べなさい。 ③従地涌出品第１５で、釈尊の滅後弘経の勧めに応じて、大地から涌き出た無数の菩薩のことを何というか。 ④以下の空欄を埋めなさい。 「一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、（ Ｌ ）の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の（ Ｍ ）は人の振舞にて候けるぞ」 ４、法華経の七譬のなかから２つ述べなさい 【五重の相対】 以下の文章の空欄を埋めなさい。 １、（ Ａ ）相対とは、（ Ｂ ）と（ Ｃ ）を比較相対して、（ Ｂ ）がすぐれていることを明かすもの。 ２、（ Ｄ ）と（ Ｅ ）を比較相対して、（ Ｄ ）のほうがすぐれていることを明かすのが（ Ｆ ）相対。 ３、（ Ｇ ）と（ Ｈ ）（法華経）に立て分け、（ Ｈ ）がすぐれていることを明かすのが（ Ｉ ）相対。 ４、（ Ｊ ）相対とは、法華経２８品を前半１４品の（ Ｋ ）と、後半１４品の（ Ｌ ）に立て分けて、両者を比較相対し、（ Ｌ ）の教えが（ Ｋ ）の教えよりもすぐれていることを明かすもの。 ５、（ Ｍ ）相対とは、釈尊の文上の本門（ Ｎ ）と、日蓮大聖人の文底独一本門（ Ｏ ）を相対したもの。 【悪と戦う】 １、広宣流布を進めていく中で必ず起るのが「魔」の存在です。次の御文はその様相を大聖人が記された御文です。空欄に適切な言葉を入れなさい。 ①「智者の身に入って善人をたぼらかすなり、法華経第５の巻に『（ Ａ ）其の身に入る』と説かれて候は是なり」 ②「浄土と云ひ（ Ｂ ）と云うも土に二の隔なし只我等が心の善悪によると見えたり」 ２、悪と戦うことで己心の悪を克服してきたのが我ら学会の強さです。次の御文は悪と戦うことについて示された大切な御文です。空欄に適切な言葉を入れなさい。 「若し善比丘あって法を壊ぶる者を見て置いて（ Ｃ ）し（ Ｄ ）し（ Ｅ ）せずんば当に知るべし是の人は仏法の（ Ｆ ）なり」 ３、民衆の幸福を思えばこそ、悪に対して徹底して戦う――これこそ大聖人の立正安国の精神であり、一切衆生を救わんとの大慈悲でした。あらゆる難を受けてこらえれた大聖人ですが、その難に対する姿勢について当てはまるものを次のうちから選びなさい。 ａ）「日蓮一度も退く心なし」 ｂ）「我等はやはらかに法華経を弘むべし」 ｃ）「善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし」 ４、民衆救済の使命を自覚し、謗法の輩を破折する――その精神を今日の創価学会に残されたのが歴代の会長であり、特に初代会長・牧口先生は、国中が戦争を礼賛や国家権力から「神札を受ける」ことに断固反対され、謗法の対治を叫ばれました。牧口初代会長が叫ばれた指導について、次の空欄に入る語句を語群から選びなさい。 「一宗が滅びることではない、（ Ｇ ）が滅びることを嘆くのである。宗祖聖人の（ Ｈ ）を、恐れるのではある。いまこそ（ Ｉ ）の時ではないか。なにを恐れているのか知らん」 （広宣流布・一門・・仏土・国家諌暁・立正安国・一国・お悲しみ・お怒り） ５、日顕が犯した大罪につい以下の問題に答えよ。 イ、以下の空欄に年月・適切な事柄を入れなさい。 日顕は（ Ｊ ）年（ Ｋ ）月、学会を切り捨てて会員信徒を宗門に隷属させる為に（ Ｌ ）を企て、当時法華講総講頭であった池田名誉会長を罷免した上、（ Ｍ ）年（ Ｎ ）月に学会に対して「破門通告書」と「解散勧告書」を一方的に突きつけて学会を潰そうとした。 ６、次の御文は、大聖人が「血脈」について記された御文です。空欄に適切な語句を入れなさい。 「日本国の（ Ｏ ）に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに」 「（ Ｐ ）は嫌うべからず 法華経を持たせ給う人は一切衆生の主とこそ仏は御らん候らめ」 「（ Ｑ ）なくんば法華経を持つとも無益なり」 ７、日興上人は「日興遺誡置文」の中で「仏法に背いた法主を用いてはならない」と戒めれています。その趣旨に当てはまる御文を書きなさい。（平仮名でも可） ８、学会に多大な恩受けたにも関らず己心の魔に破れ、学会を利用して裏切った者に対して仏法上では一番重い罪であると説かれていますがそれは「五逆罪」のうち何でしょう？また、御聖訓に照らせば次の御文に当てはまります。次の空欄を埋めなさい。 「過去現在の末法の（ Ｒ ）を軽賤する王臣万民始めは事なきやうに終にほろびざるは候はず」 【要文５０選】 以下の御文の空欄に適切な言葉を入れなさい。 如かず彼の万祈を修せんよりは此の（ ）を禁ぜんには （立正安国論、２４ページ） 国を失い家を滅せば何れの所にか世を遁れん汝須く一身の安堵を思わば先ず（ ）を祈らん者か （立正安国論、３１ページ） （ ）が法華経の智解は天台・伝教には千万が一分も及ぶ事なけれども難を忍び（ ）のすぐれたる事は・をそれをも・いだきぬべし （開目抄、２０２ページ） 大願を立てん日本国の位をゆづらむ、法華経をすてて観経等について後生をご（期）せよ、父母の頸を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難・出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難・風の前の塵なるべし、我日本の（ ）とならむ我日本の（ ）とならむ我日本の（ ）とならむ等とちかいし願やぶるべからず （開目抄、２３２ページ） 我並びに我が弟子・（ ）ありとも疑う心なくば自然に（ ）にいたるべし、（ ）なき事を疑はざれ（ ）ならざる事をなげかざれ、我が弟子に朝夕教えしかども・疑いを・をこして皆すてけんつたな（拙）き者のならひは約束せし事を・まことの時はわするるなるべし （開目抄、２３４ページ） （ ）晴れぬれば（ ）明かなり（ ）を識る者は（ ）を得可きか （観心本尊抄、２５４ページ） （ ）が慈悲曠大ならば（ ）は万年の外・未来までもなが（流布）るべし、日本国の（ ）の盲目をひらける功徳あり、無間地獄の道をふさぎぬ、此の功徳は伝教・天台にも超へ竜樹・迦葉にもすぐれたり、極楽百年の修行は穢土の一日の（ ）に及ばず （報恩抄、３２９ページ） （ ）の心けがるれば土もけがれ心清ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔なし只我等が心の（ ）によると見えたり、（ ）と云うも（ ）と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば（ ）と名けたり （一生成仏抄、３８４ページ） 須く心を一にして（ ）と我も唱へ他をも勧んのみこそ今生人界の思出なるべき （持妙法華問答抄、４６７ページ） 邪正肩を並べ大小先を争はん時は万事を閣いて（ ）を責むべし是れ（ ）の修行なり （聖愚問答抄、４９４ページ） （ ）を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで（ ）の金言をまほるべきなり （如説修行抄、５０２ページ） とてもかくても（ ）を強いて説き聞かすべし、信ぜん人は（ ）になるべし謗ぜん者は毒鼓の縁となって（ ）になるべきなり、何にとしても（ ）の種は（ ）より外になきなり （法華初心成仏抄、５５２ページ） 言と云うは（ ）の思いを響かして声を顕すを云うなり （三世諸仏総勘文教相廃立、５６３ページ） （ ）とは師匠授くる所の妙法（ ）とは弟子受くる所の妙法（ ）とは師弟共に唱うる所の音声なり （御義口伝、７４８ページ） 一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ（ ）の苦なるべし （御義口伝、７５８ページ） （ ）を滅するを（ ）と云い（ ）を生ずるを（ ）と云うなり （御義口伝、７６２ページ） 一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり所謂（ ）は精進行なり （御義口伝、７９０ページ） （ ）自ら弘まらず（ ）・（ ）を弘むる故に（ ）ともに尊し （百六箇抄、８５６ページ） 仮令強言なれども人をたすくれば実語・なん語（なんご）なるべし、設ひなん語なれども人を損ずるは妄語・強言なり、当世・学匠等の法門はなん語・実語と人人は思食したれども皆強言妄語なり、仏の本意たる（ ）に背く故なるべし （善無畏三蔵抄、８９０ページ） よき（ ）をもつときんば（ ）・仏果にいたり・あしき（ ）をたくはひぬれば（ ）・地獄にをつといへり、（ ）相違せばなに事も成べからず （華果成就御書、９００ページ） 各各我が（ ）となのらん人人は一人もをく（臆）しをもはるべからず （種種御振舞御書、９１０ページ） 悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は（ ）の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし例せば（ ）が如し （佐渡御書、９５７ページ） 涅槃経に云く「若し善比丘あって法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は（ ）の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」云云、此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに（ ）は疑いなかるべし （曾谷殿御返事、１０５６ページ） 此の法門を申すには必ず（ ）出来すべし（ ）競はずは（ ）と知るべからず、第五の巻に云く「解既に勤めぬれば（ ）紛然として競い起る乃至随う可らず畏る可らず之に随えば将に人をして悪道に向わしむ之を畏れば（ ）を修することを妨ぐ （兄弟抄、１０８７ページ） しを（潮）のひると・みつと月の出づると・いると・夏と秋と冬と春とのさかひ（境） には必ず相違する事あり凡夫の仏になる又かくのごとし、必ず（ ）と申す障いできたれ（ ）はよろこび（ ）は退くこれなり （兵衛志殿御返事、１０９１ページ） 強盛の大信力をいだして（ ）の四条金吾・四条金吾と鎌倉中の上下万人乃至日本国の一切衆生の口にうたはれ給へ、あしき名さへ流す況やよき名をや何に況や（ ）ゆへの名をや （四条金吾殿御返事、１１１８ページ） （ ）は（ ）と申して・あり（蟻）の子を取らんとするにも又たけ（猛）きものを取らんとする時も・いきを（勢）ひを出す事は・ただをな（同）じき事なり （経王殿御返事、１１２４ページ） 何なる世の乱れにも各各をば（ ）・助け給へと湿れる（ ）より（ ）を出し乾ける（ ）より（ ）を儲けんが如く強盛に申すなり （呵責謗法滅罪抄、１１３２ページ） 一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の（ ）は（ ）にて候けるぞ （崇峻天皇御書、１１７４ページ） 過去現在の末法の（ ）を軽賤する王臣万民始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず （聖人御難事、１１９０ページ） 各各（ ）を取り出して・いかに人をどすともをづる事なかれ、（ ）は百獣にをぢず・（ ）・又かくのごとし、彼等は野干のほう（吼）るなり（ ）が一門は師子の吼るなり （聖人御難事、１１９０ページ） なにの兵法よりも（ ）をもちひ給うべし、「諸余怨敵・皆悉摧滅」の金言むなしかるべからず、兵法剣形の大事も此の妙法より出でたり、ふかく（ ）をとり給へ、あへて（ ）にては叶うべからず （四条金吾殿御返事、１１９２ページ） 軍には（ ）を魂とす（ ）をく（臆）しぬれば歩兵（ ）なり （乙御前御消息、１２１９ページ） 第六天の魔王・十軍のいくさを・をこして・（ ）と生死海の海中にして同居穢土を・とられじ・うばはんと・あらそう、（ ）其の身にあひあたりて大兵を・をこして二十余年なり、（ ）一度もしりぞく心なし （べん殿尼御前御書、１２２４ページ） 此の（ ）全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の（ ）を持ちて（ ）と唱うる胸中の肉団におはしますなり （日女御前御返事、１２４４ページ） （ ）とばかり唱へて（ ）になるべき事尤も大切なり、（ ）の厚薄によるべきなり仏法の根本は（ ）を以て源とす （日女御前御返事、１２４４ページ） 御みやづかい（仕官）を（ ）とをぼしめせ、「一切世間の治生産業は皆（ ）と相違背せず」とは此れなり （檀越某御返事、１２９５ページ） 末法に入って（ ）を持つ男女の・すがたより外には（ ）なきなり、若し然れば貴賤上下をえらばず（ ）と・となうるものは我が身（ ）にして我が身又（ ）なり （阿仏房御書、１３０４ページ） 総じて（ ）が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して（ ）にして（ ）と唱え奉る処を（ ）とは云うなり （生死一大事血脈抄、１３３７ページ） 日蓮一人はじめは（ ）と唱へしが、二人・三人・百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、是あに地涌の義に非ずや、剰へ（ ）の時は日本一同に（ ）と唱へん事は大地を的とするなるべし （諸法実相抄、１３６０ページ） （ ）の二道をはげみ候べし、（ ）た（絶）へなば（ ）はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、（ ）は（ ）よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかた（談）らせ給うべし （諸法実相抄、１３６１ページ） 受けがたき人身を得て適ま出家せる者も・（ ）を学し（ ）を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著たる（ ）なり （松野殿御返事、１３８６ページ） 僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は（ ）と見えたり （椎地四郎殿御書、１４４８ページ） （ ）が一類は（ ）なれば人人すくなく候へども大事を成じて・一定法華経ひろまりなんと覚へ候、悪は多けれども（ ）にかつ事なし （異体同心事、１４６３ページ） 其の国の（ ）は貴辺にまか（任）せたてまつり候ぞ （高橋殿御返事、１４６７ページ） 仏になるみちは（ ）にはすぎず、わが智慧なににかせん、ただあつ（温）きつめ（寒）たきばかりの智慧だにも候ならば（ ）たいせち（大切）なり （三三蔵祈雨事、１４６８ページ）
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10月度決定 MZP… ヨシタツ MSP…マイバッハ谷口 ベストズンドコorソルトバウト…丸藤vsモハメッド・ヨネ ベストズンドコorソルト興行…ノア(10/1 横浜文体) ズンドコ話題賞… その他ズンドコ話題 ノア文体直後のノア会津大会チケット予約キャンセルが相次ぎプロモーターのN氏が呆れ果てる。 さくらえみが彼氏にフラれ、その内容をツイッターに暴露。 アップルスタープロレスが解散 ファンとのプライベートでの食事を指摘されて大人気なくまた切れる丸藤 KO-Dタッグ選手権試合にて丸藤の側転がKUDOの頭に当たりドクターストップで試合終了 ターザン山本が毒霧と流血で化け物に 諏訪魔、ドーリングとの遺恨を自分ルールで清算扱いに WWEクリエイティブチームのジミー・ジェイコブス(元ROH)がBCと写真撮ったことで解雇 、以降BCファミリーの一員となる JRAと新日がコラボ 恒例のハチャメチャレースや真壁と恋愛シミュレーションなど話題に GL開幕戦、丸藤がガラガラの席を指差し「一緒に隙間を埋めてくれ」と他力本願なマイクを敢行 後藤がTwitterで突然キャプテンについて触れる Sareeeがディアナ所属としてSEAdLINNNGに出ると発表した直後にディアナのリングでで骨折 WWERAW所属がPV直前に集団感染症に掛かってTLCカードがめちゃくちゃに ヨシタツが横浜で三冠挑戦アピールも大ブーイング ゼロワン大谷、結局三又をGM承認も「あくまで三又軍GMに承認だ」と終始グダグダ リオラッシュがエマのリリースを茶化したツイートをするも他レスラーからのバッシングを受け削除 猪木生前葬のチケットをばらまいていた４８ホールディングスが、マルチ商法・虚偽説明などで3ヶ月間の業務停止に IWがジェフジャレットのアル中が原因でGWFとの提携終了を発表 大仁田厚、荒井社長の自殺を振り返り「昌ちゃんは死ぬ事なかったし、俺は昌ちゃんが好きだった」 新日坂口氏、元営業飯倉氏の死去を元レスラー新倉氏と勘違いし関係者を混乱させる
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ホエルオー 図鑑No.321 タイプ：みず 特性：みずのベール(やけど状態にならない) どんかん(メロメロ状態にならない) 夢特性：プレッシャー(自分を対象に含む技のPPを1多く減らす) 体重：398.0kg(けたぐり・くさむすびの威力120) 高耐久水タイプ ＨＰ 攻撃 防御 特攻 特防 素早 ホエルオー 170 90 45 90 45 60 ママンボウ 165 75 80 40 45 65 スイクン 100 115 115 90 115 85 ばつぐん(4倍) --- ばつぐん(2倍) でんき/くさ いまひとつ(1/2) みず/こおり/ほのお/でんき いまひとつ(1/4) --- こうかなし --- スイクンの下位互換っぽいポケモン。防御に252振り切って無振りスイクンと同程度の硬さ。 じばくの威力低下でますます使い道が減ってしまった。 一応差別化できる点としては攻撃技ではしおふきの習得がある。 劣化カメックスっぽくはあるもののブルンゲルと同等以上の威力は出せるのでスカーフしおふきをするだけでもそれなりにはつかえるかもしれない。 補助技ではのろい、ドわすれを習得し、タイプも弱点が少ないためシンプルビームを受けるパーティではそれなりに活躍できるかもしれない。暗示要員のスイクンやママンボウと弱点被りがある事が若干気になるが。 また、みずびたしを覚える数少ないポケモンである。 ちなみに進化前のホエルコは輝石を持てばそれなりに耐久があり、 一撃必殺を覚えるポケモンの中ではタイプ面も考えるとトップクラスに硬い。 残飯スイクンと大差無い耐久なのでスイクンで零度打った方が良さそうというのが現実なのだが、まぁそれなりに厄介な事はできる。 技候補 ステータス調整素早さ 攻撃・特殊 耐久 持ち物 型サンプル型名タッグ候補 対策 外部リンク 技候補 物理技 威力 命中 タイプ 備考 習得 たきのぼり 80 100 みず メインウェポン。物理型にできるのでバンギラスに打点が安定する マシン じしん 100 100 じめん 範囲攻撃技。みず技と弱点を付ける相手が被っているので必要性は薄い マシン ヘビーボンバー 不定 100 はがね 威力の期待値はそれなり。打つ相手さえ居れば良い技なのだが 自力 とびはねる 85 85 ひこう 対草技。タイプ一致のギャラドスでさえ使わないところを見るとネタ技の域を出ていない気がする 自力 じわれ 一撃必殺 30 じめん ハピナスやポリゴン2等を処理しやすくなる 遺伝 じばく 200 100 ノーマル 自己退場用の技。威力的には元がとれる値では無い XD 特殊技 威力 命中 タイプ 備考 習得 ハイドロポンプ 120 80 みず メインウェポン 自力 しおふき 150 100 みず 範囲攻撃。 自力 ねっとう 80 100 みず メインウェポン。命中安定。 マシン れいとうビーム 95 100 こおり 水タイプ定番のサブウェポン マシン 変化技 威力 命中 タイプ 備考 習得 まもる - - ノーマル 基本技 マシン みずびたし - 100 みず 遺伝 ドわすれ - - エスパー 自力 のろい - - ゴースト 遺伝 ステータス調整 素早さ しおふきを使うならば最速でスカーフを持たせてやるか、最遅でトリックルーム下の動きを前提とした方が良いだろう。 その他の場合はバンギラスやメタグロスを意識して80後半~90後半程度確保してやりたい。 攻撃・特殊 HPに振ったバンギラスを仮想敵とするといいだろう。 たきのぼりで確定2発は148（補正有り196振り） ハイドロで確定2発は137(補正有り116，補正無し212振り) 耐久 種族値の割り振り上防御、特防に振った上昇幅が大きい。 ラティオスのジュエル流星耐えも可能。 持ち物 型サンプル 型名 特性： 性格： 努力値： 持ち物： 確定技： 選択技： タッグ候補 ポケモン名(未作成) 組ませるメリット、注意点など 対策 具体的な対策例など。 外部リンク ポケモン第五世代・対戦考察まとめwiki - ホエルオー ネタポケまとめwiki - ホエルオー
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ｩｪｨ いるよ派 ─┬─ ｩｪｨの正論は会社に必要だよ派（絶滅危惧種） │ ├─ 俺の知ってるｩｪｨは優秀だったよ派（社長派） │ ├─ 難しいことはわからないけどとにかく必要だよ派（権力追従派） │ │ │ ├─ ｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞｩｺﾞよ派（うｐ派） │ │ │ ├─ ｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞｽﾞﾋﾞよ派（千葉派） │ │ │ └─ そこまではちょっと考えてませんでしたよ派（椴松派）←2008年に解散 │ └─ なんとかとはさみは使いようだよ派 ｜ └─ いないと余計な仕事が増えるじゃねーかよ派（ｶﾜﾊﾗｿ派） いらないよ派 ─┬─ 辞めてもらった方がいいよ派 │ │ │ ├─ ここからいなくなれよ派（ﾏｨﾄ派） │ │ ｜ │ │ ├─ 獅子身中の虫だよ派（ｶﾞﾄｰ派） │ │ ｜ │ │ └─ にんじんいらないよ派（ｺｳ派） │ │ │ └─ ただの給料泥棒だよ派 │ ｜ │ └─ 浮いた給料で会社が助かるよ派（楽観的妄想派） │ ├─ 死んだ方がいいよ派（過激派） │ │ │ ├─ 死ねよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ派（おっくん派） │ │ │ ├─ 腹を切って死ぬべきだよ派（又吉派） │ │ │ └─ 砂漠でラクダに逃げられてよ派（他力本願派） │ ├─ とにかく鬱陶しいよ派 │ │ │ ├─ ｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛｩﾛし過ぎだよ派 │ │ │ ├─ ﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯﾁｯし過ぎだよ派 │ │ │ └─ ｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸｶﾞｸし過ぎだよ派 │ └─ 某社のトラブルの時だけ使えなくもないからいてもいいよ派（妥協派） ｜ └─ 頭だけ下げてくれればいいよ派 ｜ └─ どうせ責任も取らないんだよ派（失望派）
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Gvで全体や所々で指示を出す人の役割をまとめました。 総指揮 攻める砦の選択、偵察派遣要請、移動の指示 砦の制圧か破壊かの指示 攻め（防衛）中の撤退（放棄）指示 遅延解除の指示 防衛中カウンター開始指示 コーヒーを入れる 砂糖と塩を間違えて入れる(やんなくていいです) 前衛指揮 突入の様な攻める時の合図、命令 砦の現状を知るための偵察または偵察指示 偵察後の行動連絡（残りも行くのか、行かないのか、場所を変えるのか） 全員攻め突入の連絡（「防衛が崩れた」「LPが出た」等） Gvのおやつを用意する 飲み物を忘れて口の中がカラカラになる 後衛指揮 後衛職の攻撃、突入合図 相手の復帰阻止場所を指定、開始 攻め被りとの対処（排除か共闘かの指示） 飲み物を用意する トイレが早くなって戦線離脱が増える ギルド別指揮者（7/3現在） ギルド 総指揮 前衛指揮 後衛指揮 フェンリル youtwo 獅昂 侍 セフィル ？ 現在は3名 ぐりぐり募集中。 総指揮は大抵ギルドマスターが行っています、が『ギルドマスター ＝ 総指揮をやる』とか 『ギルドで幹部の人 ＝ 前衛指揮をする』の様な決まりごとはありません。 むしろヤル気や興味があって「こんなことがやって見たい」と言うようなアクティブな人を歓迎しています。 とは言え指揮者は欠席のことも考えて一人は考えておくこと、場合によっちゃ当日指揮に指揮してくれとかも。 その他 その他の役割と言っても各PTのリーダーで、連絡をPTメンバーに流したり、途中から来た人の収容くらいです。 ですが、全部（収容以外）リーダー任せってのもリーダーが大変になりますし、連絡くらいはメンバー間でもしときましょう。 ついでに連絡やらする人は砦の内部に居る場合は狙われる危険性もあります。 そん時は他力本願で生き延びてください(ﾟ∀ﾟ)
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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問21 問 歎異抄はなぜ危険か述べなさい。 答 ○信のない者が書いた本であり、カミソリのような本である。カミソリ はおとな（信を得た人）が持てば重宝だが、子供（信のない人）が持て ば人を傷つける為危険。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問22へ 平成16年6月19日(土) 大塚出張所(茗荷谷) 教学講義 講師：中根繁会長 歎異抄は、念仏が前面に出ていて、念仏為本の立場で書かれている。 しかし、浄土真宗は、信心為本の教えだから、本当ならば信心が前面に出 ているべきもの。 念仏為本は、浄土宗の教えであって、信心為本が正しい。 歎異抄の作者は、唯円と言われているが、この唯円は聖人の高弟である。 その唯円が、果たして念仏為本の立場で書くだろうか？ 唯円は聖人から信心為本の話を常に聞いていたのだから、信心為本の立場 で書くべき。 もし本当に唯円が書いたのならば、「唯円は、信心決定していなかった」 と言う事ができる。 信心決定していない者は、どうしても念仏為本になりがち。 現在の浄土真宗の本山である本願寺は、念仏為本になっている。 歎異抄は、現在の東本願寺の教学の元となった清沢満之によって、世間に 紹介された。 清沢満之は、信心決定していないのに、じぶんでは「信心決定した」と 思って、真宗改革を起こした。 清沢は、今までの真宗教学に批判的だった。そして、真宗教学を変えた。 東本願寺の宗門大学である真宗大学の学長をやっていた。 清沢は、「死後については、まだ経験した事がないので分からない」と 言っている。 これは学者特有のズルイ言い方。仏教学者なので、「死後の世界は無い」 とは、とても言えない。 仏教が、三世因果の理法を教えているのは、周知の事実なので、仏教学者 としては、死後を否定するのは、とても勇気の要る事。だから、「死後は まだ経験していないので、経験をした事がない事は論じない」とうい表現 を取らざるを得なかったのだろう。 彼の本心は、「死後は論じない」と言っているのは、「死後は分からな い」という事。 「死後が分からない」というのは、死後については信じられないという事 である。 無限の智恵と慈悲に生かされている者が、死後の世界が分からない筈がな い。 ところが、彼は、死後について触れようとはしていない。 これは、死後は分からないという何よりの証拠。 聖人は、教行信証の中で「臨終一念の夕、大般涅槃を超証す」と仰って、 「死後は一念にして極楽に生まれて、仏の証を開く事ができる」と仰って いる。 清沢は、「死後は無い」などと言っていないが、彼の影響をそのまま受け た本多彰朗は、死後を否定して、「聖人は、この世で仏になられたんだ」 と主張した。 本多は、学者でないから、仏教学を無視して死後を否定したが、清沢は学 者なので、頭の理解の上では、「死後を教えられたのが仏教だ」と分かっ ているので、明確には言っていない。 [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学四号 問(50) 問 『歎異鈔』は、なぜカミソリ聖教で危険だといわれるのか。その理由をあげよ。 答 ・他力信心の極致をあらわしたものだから。 解説 ・蓮如上人は歎異鈔の最後にただし書きをされた。 ・歎異鈔の作者は不明、唯円房の説もある。 ・十八章からなっている。十章までは親鸞聖人の説としてあらわし、それ を通して異議を破邪したのが十一章～十八章までである。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(4) 問(24) 問 『歎異鈔』は、カミソリ聖教で危険だと、なぜ 言われるのか。その理由をあげよ。 答 ○他力信心（真実信心）と、親鸞聖人の教えを、 よく理解している人が読まと、とんでも ない読み間違いをするところが多いので、子 供にカミソリを持たせた譬えで言われる。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 真宗学2号 問16 問 歎異抄はなぜ危険か。 答 ○ 信のない者が書いた本であり、カミソリのような本である。 カミソリは、おとな（信をえた人）が持てば重宝だが、子供（信の ない人）が持てば人をきずつける為危険。 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問22へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 26 57 (Tue) 合計： - 本日： - 昨日： - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。